En el desarrollo continuo de la historia cristiana, pocas iron\u00edas resultan tan llamativas, y espiritualmente tr\u00e1gicas, como la invenci\u00f3n protestante de sola scriptura\u2014la doctrina de que \u00fanicamente la Biblia es la autoridad suprema en materias de fe\u2014mientras se rechaza simult\u00e1neamente a la misma Iglesia por medio de la cual se recibieron, conservaron, canonizaron e interpretaron las Sagradas Escrituras durante siglos. En efecto, entre muchos protestantes, especialmente en los c\u00edrculos evang\u00e9licos y \u201cno denominacionales\u201d, existe una ignorancia profunda\u2014ya sea inocente o deliberada\u2014respecto al origen real de las Sagradas Escrituras y el contexto eclesial en el cual fueron discernidas y custodiadas.
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El lema sola scriptura, promovido por primera vez por Mart\u00edn Lutero a comienzos del siglo XVI, fue una reacci\u00f3n pol\u00e9mica frente a los abusos y excesos percibidos dentro de la Iglesia Romana de su \u00e9poca. Sin embargo, incluso en la formulaci\u00f3n de Lutero, se basaba en una lectura extremadamente selectiva de la historia eclesi\u00e1stica. Los reformadores asum\u00edan que la Biblia era por s\u00ed misma aut\u00e9ntica y suficientemente clara, sin necesidad de la Tradici\u00f3n viva de la Iglesia. No obstante, lo que con frecuencia se omite en el discurso protestante popular es que la Biblia\u2014tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento\u2014no descendi\u00f3 del cielo ya completa y encuadernada en cuero, ni emergi\u00f3 espont\u00e1neamente dentro de las primeras comunidades cristianas. Fue formada, canonizada y transmitida por la Iglesia Ortodoxa, siglos antes del nacimiento del protestantismo.<\/p>\n
El Antiguo Testamento, en la forma recibida por la Iglesia, se basa en gran medida en la Septuaginta, la traducci\u00f3n griega de las antiguas Escrituras hebreas producida en Alejandr\u00eda en los siglos previos a Cristo. Esta versi\u00f3n fue utilizada por los mismos Ap\u00f3stoles y citada extensamente en el Nuevo Testamento. Cuando un protestante hoy abre su Biblia y lee el libro de Isa\u00edas o los Salmos, est\u00e1 accediendo a un corpus de escritos transmitidos a trav\u00e9s del mundo jud\u00edo helen\u00edstico, pero recibidos como Escritura por la Iglesia en sus primeros a\u00f1os\u2014mucho antes del Concilio de Jamnia o de la reducci\u00f3n del canon hebreo. Y sin embargo, muchos protestantes desconocen que su Antiguo Testamento abreviado representa una ruptura no s\u00f3lo con el uso eclesi\u00e1stico primitivo, sino tambi\u00e9n con el texto utilizado por Cristo y sus Ap\u00f3stoles.<\/p>\n
Del mismo modo, el Nuevo Testamento no cay\u00f3 del cielo. Fue el fruto de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica y de la vida de la Iglesia primitiva. Cartas, Evangelios y escritos apost\u00f3licos circularon entre las comunidades cristianas, pero no fue sino hasta el siglo IV que comenz\u00f3 a consolidarse un consenso sobre qu\u00e9 libros eran inspirados y deb\u00edan leerse en las iglesias. Este consenso no surgi\u00f3 del estudio individual ni de votaciones democr\u00e1ticas, sino del discernimiento conciliar\u2014bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo en la Iglesia. Concilios como los de Hipona (393) y Cartago (397) afirmaron la lista can\u00f3nica que hoy llamamos el Nuevo Testamento, y esta afirmaci\u00f3n fue confirmada posteriormente por el S\u00e9ptimo Concilio Ecum\u00e9nico (787). Rechazar a la Iglesia Ortodoxa, por tanto, es rechazar la misma autoridad conciliar mediante la cual se determin\u00f3 el canon de las Escrituras.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los protestantes no se da cuenta de que sin la Iglesia, no habr\u00eda Biblia. La Iglesia no es hija de la Biblia, sino que la Biblia es hija de la Iglesia. Como escribe el Ap\u00f3stol Pablo: \u201cla Iglesia del Dios vivo, columna y fundamento de la verdad\u201d (1 Timoteo 3,15). Fue la Iglesia la que proclam\u00f3 el Evangelio, la que bautiz\u00f3 a las naciones, la que discerni\u00f3 los escritos aut\u00e9nticos de los espurios, y la que preserv\u00f3 la Palabra de Dios a trav\u00e9s de siglos de persecuci\u00f3n, cismas y herej\u00edas. Exaltar la Biblia mientras se ignora o denigra a la Iglesia es como cortar el fruto de su ra\u00edz.<\/p>\n
Adem\u00e1s, sola scriptura ha demostrado ser incapaz de producir unidad doctrinal. La multiplicidad de denominaciones protestantes\u2014que seg\u00fan algunas estimaciones ya superan las 30.000\u2014es testimonio de este fracaso. Si la Escritura por s\u00ed sola fuera suficiente, \u00bfpor qu\u00e9 existen entonces divisiones interminables sobre el bautismo, la Eucarist\u00eda, la predestinaci\u00f3n, la eclesiolog\u00eda, la naturaleza de la salvaci\u00f3n, y mucho m\u00e1s? La Iglesia Ortodoxa, en cambio, ha conservado la misma Fe Apost\u00f3lica, los mismos sacramentos y la misma doctrina desde el principio, guiada no por interpretaciones privadas, sino por el consenso de los Santos Padres, la vida lit\u00fargica de la Iglesia y la Tradici\u00f3n viva que respira en ella.<\/p>\n
La tragedia es que muchos protestantes bien intencionados aman sinceramente la Biblia y procuran vivir seg\u00fan sus ense\u00f1anzas, pero desconocen que el marco mismo dentro del cual leen e interpretan las Escrituras ha sido desgajado de la Tradici\u00f3n que le dio origen. Se sientan a una mesa alimentada por las Escrituras de la Iglesia, mientras desprecian el hogar que puso esa mesa. No se trata aqu\u00ed de un juicio sobre los corazones, sino de una evaluaci\u00f3n sobria de la historia y de la teolog\u00eda.<\/p>\n
Al final, el llamado no es a abandonar las Sagradas Escrituras\u2014\u00a1Dios nos libre!\u2014sino a regresar a la plenitud de la Fe que tanto las honra como las comprende. La Iglesia Ortodoxa no coloca la Tradici\u00f3n por encima de las Escrituras, sino que afirma que ambas no pueden separarse con justicia. La Escritura existe dentro de la Iglesia, no fuera de ella. Honrar verdaderamente la Palabra de Dios es honrar al Cuerpo por medio del cual fue preservada.<\/p>\n
A aquellos protestantes que aman la Biblia y anhelan comprenderla m\u00e1s profundamente, la invitaci\u00f3n permanece: venid y contemplad la Iglesia que canoniz\u00f3 vuestras Escrituras, que ha preservado la Fe apost\u00f3lica sin ruptura, y que contin\u00faa proclamando a Cristo, crucificado y resucitado, en el mismo lenguaje y ritmo de la Iglesia primitiva. Volved a la ra\u00edz, y hallar\u00e9is que el fruto no ha perecido.<\/p>\n
No sea que en la hora final nos hallemos aferrados a un libro mientras rechazamos a la misma Esposa de Cristo que lo dio a luz. Volvamos, pues, al seno de la Iglesia indivisa, donde Escritura, Tradici\u00f3n y vida sacramental se mantienen juntas en armon\u00eda, como lo fue desde el principio.<\/p>\n
Que Dios os bendiga +<\/p>\n
P. Carlos
\n2 de agosto de 2025<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En el desarrollo continuo de la historia cristiana, pocas iron\u00edas resultan tan llamativas, y espiritualmente tr\u00e1gicas, como la invenci\u00f3n protestante de sola scriptura\u2014la doctrina de que \u00fanicamente la Biblia es la autoridad suprema en materias de fe\u2014mientras se rechaza simult\u00e1neamente … Continue reading