La Vela Votiva sobre la Colina

Las pruebas que enfrentamos hoy no son muros—son umbrales; camina por cada uno con valentía. Cada paso dado con fe nos acerca a la victoria silenciosa que ha sido preparada para nosotros.

«Pero los que esperan en el Señor renovarán su fuerza, alzarán alas como las águilas; correrán y no se cansarán, caminarán y no se fatigarán.» (Isaías 40:31, Septuaginta)

«Soportemos, pues, hermanos míos, con esperanza. Entreguémonos, junto con nuestra esperanza, para que el Dios de todo el universo, al contemplar nuestra intención, nos limpie de todos los pecados, nos llene de esperanzas elevadas a partir de lo que ya poseemos, y nos conceda el cambio de corazón que salva. Dios os ha llamado, y tenéis vuestra vocación.» (San Cirilo de Jerusalén)

Que la paz del Señor te acompañe en todo esfuerzo hacia la justicia en este día.

Incluso cuando el camino es empinado y el cielo está gris, no estás solo—la gracia camina a tu lado. Hoy es un regalo. Levántate, respira hondo y avanza con confianza.

«El Señor, que es tu guía, él mismo estará contigo; no te dejará ni te abandonará. No temas ni te acobardes.» (Deuteronomio 31,8)

«Encomienda al Señor tu cuidado, y él te sostendrá; no permitirá jamás que vacile el justo.» (Salmo 54,23)

Has sobrevivido a cada día difícil antes de este—hoy es otra oportunidad para levantarte con fortaleza.

«El Señor es mi fortaleza y mi canto, y ha sido mi salvación.» (Éxodo 15,2)

«No digas: “Esto sucedió por casualidad, esto vino por sí mismo.” En todo lo que existe no hay nada desordenado, nada indefinido, nada sin propósito, nada por azar… ¿Cuántos cabellos tienes en la cabeza? Dios no olvidará ni uno solo. ¿Ves cómo nada, ni siquiera lo más pequeño, escapa a la mirada de Dios?» (San Basilio el Grande)

Desde el principio de los tiempos, el corazón humano ha gemido bajo el peso del dolor, la prueba y la incertidumbre. Este mundo, caído por el pecado, no ofrece paz duradera, y los fieles de todas las generaciones han soportado muchas tribulaciones. Sin embargo, aquellos que han permanecido firmes en la Tradición de la Iglesia y se aferran al depósito inmutable de la Sagrada Escritura, siempre han confesado con lengua firme: el Señor es nuestro refugio. «Dios es nuestro refugio y nuestra fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones que nos han sobrevenido» (Salmo 45,2). Estas palabras, escuchadas en los cánticos nocturnos de los coros monásticos y en los gemidos callados de los enfermos y moribundos, no revelan una imagen poética, sino una verdad revelada. Nuestro Señor no está lejos; está cerca de los que le temen.

Los fieles no buscan consuelo en falsas esperanzas ni en palabras vacías. El Señor no se convierte en refugio por nuestro deseo, sino que se reconoce como refugio porque así se ha manifestado. La Biblia, los escritos de los Santos Padres y las vidas de los santos dan testimonio de ello. «En paz me acostaré y también dormiré, porque tú solo, Señor, me haces vivir confiado» (Salmo 4,9). Cuando un alma se establece en la esperanza, es porque ya ha probado la amargura de la aflicción. Esta paz no se concede a los que confían en sí mismos, sino a quienes se entregan por entero a la misericordia de Dios.
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No sigáis mi ejemplo, pues no soy más que un ser humano falible y lleno de imperfecciones, sujeto a la debilidad, al error y al pecado. Mis pensamientos suelen estar desordenados, mi corazón es inconstante, y mis acciones, en ocasiones, indignas de la vocación que profeso. Soy una obra en proceso, necesitado de arrepentimiento y gracia cada día. Si modeláis vuestra vida según la mía, heredaréis mis defectos junto con cualesquiera virtudes que pueda tener, y tal carga no debe llevarla ninguna alma.
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La vida cristiana no es una senda de autoexaltación, sino de servicio, humildad y amor. En el centro del Evangelio se halla el ejemplo de Cristo, quien dijo: «El Hijo del Hombre no ha venido para ser servido, sino para servir y dar su vida en redención por muchos» (Mateo 20,28). Este amor oblativo es el modelo para todo cristiano, que no está llamado a dominar ni a ser servido, sino a hacerse siervo de los demás, imitando al mismo Señor. El servicio no es una expresión opcional de caridad, sino una señal esencial del verdadero discipulado.

San Pablo exhorta a los fieles: «Por la caridad del espíritu servíos unos a otros» (Gálatas 5,13). Este llamado no es una simple cortesía social ni un gesto benévolo; es un acto espiritual enraizado en la gracia de Dios. El amor que los cristianos deben manifestar brota del Espíritu que habita en ellos. Servir a los demás, por tanto, se convierte en un acto de culto y en una expresión tangible de la vida interior. No se realiza para recibir aplausos ni recompensas terrenas, sino por obediencia a Cristo, quien nos amó cuando aún éramos pecadores.
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Un hombre dedicó años a construir un puente de cedro y hierro sobre un profundo barranco para alcanzar la casa de un amigo. Cargó él mismo cada viga, talló con esmero cada encaje, y colocó cada clavo con sudor y buena intención. El puente resistió tormentas y el paso del tiempo. Pero un día, traicionado y herido, prendió fuego al puente, convencido de que era la única manera de seguir adelante.
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La interpretación personal de las Sagradas Escrituras, cuando se separa de la mente de la Iglesia, ha demostrado a lo largo de la historia no sólo ser peligrosa, sino espiritualmente desastrosa. La Biblia no es una posesión privada, ni un terreno de juego para la especulación subjetiva; constituye la herencia sagrada de la Santa Iglesia, escrita por hombres inspirados por el Espíritu Santo, preservada en la vida y culto del Cuerpo eclesial, y correctamente comprendida únicamente dentro de esa Tradición viva.

El peligro no está en la lectura piadosa de las Escrituras, sino en leerlas con orgullo—apartados del consenso de los Padres, del testimonio de la Liturgia y de la guía del Espíritu Santo a través de la Iglesia. El apóstol Pedro nos advierte directamente sobre esto: «Entendiendo esto primero: que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada. Porque la profecía no fue dada en otro tiempo por voluntad de hombre alguno, sino que los hombres santos de Dios hablaron, siendo inspirados por el Espíritu Santo» (2 Pedro 1,20–21).
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La vida, según la enseñanza de la Iglesia Ortodoxa, no es una serie accidental de acontecimientos, sino un camino sagrado bajo la mirada amorosa y vigilante de la Divina Providencia. Cada etapa de nuestra existencia terrenal—infancia, madurez, vejez—está marcada por un ritmo espiritual que nos orienta hacia el Reino. La alegría y el dolor, el triunfo y la derrota, la paz y la lucha están entrelazados por la mano de Dios para llevar a cabo la sanación de nuestras almas. Desde el momento de nuestro bautismo, dejamos de pertenecernos a nosotros mismos; pertenecemos a nuestro Señor Jesucristo, y todo lo que nos acontece es permitido por Él con vistas a nuestra salvación. Las victorias que celebramos, las heridas que soportamos, las repeticiones diarias de la vida ordinaria y las conmociones que sacuden nuestra estabilidad no son aleatorias. Son, más bien, las herramientas con las cuales el Señor forma en nosotros la imagen de Su Hijo.
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La noción de dos Mesías—uno sacerdotal y otro real—es una innovación errónea, sin fundamento en las Escrituras ni en la auténtica Tradición. Hay un solo Cristo, Jesús de Nazaret, que es plenamente Sacerdote, plenamente Profeta y plenamente Rey. Esto se expone con claridad en la profecía de Zacarías: «Así dice el Señor Todopoderoso: He aquí un hombre cuyo nombre es Germen, brotará de su raíz y edificará el templo del Señor. Él recibirá poder, se sentará y reinará en su trono, y será sacerdote sobre su trono, y habrá un consejo de paz entre los dos» (Zacarías 6,12–13). Es evidente que Zacarías no habla de dos personas distintas, sino de un único Mesías que ocupa al mismo tiempo los oficios sacerdotal y real.
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