Pregunta: ¿Cree usted que los Testigos de Jehová son una denominación cristiana válida? Creo que niegan el Credo Niceno, aunque algunos bautistas también lo hacen.
Los Testigos de Jehová, bajo la dirección de la Watchtower Bible and Tract Society (Estados Unidos de América), no son reconocidos como un cuerpo cristiano válido dentro de la Iglesia Ortodoxa por varias razones doctrinales fundamentales.
Ante todo, los Testigos de Jehová rechazan explícitamente todos los Credos Ecuménicos: el Credo Niceno-Constantinopolitano, el Credo de los Apóstoles (en la medida en que es afirmado por la tradición occidental) y el Credo Atanasiano. La Iglesia Ortodoxa considera el Credo Niceno, finalizado en los Primeros y Segundos Concilios Ecuménicos (años 325 y 381 d.C.), como el resumen autorizado de la fe cristiana apostólica. Rechazar este Credo equivale a negar dogmas esenciales del cristianismo, especialmente las doctrinas de la Trinidad y la divinidad de Cristo.
Los Testigos de Jehová niegan la Trinidad. En su lugar, creen que Dios (Jehová) es un ser singular y rechazan la divinidad del Hijo y del Espíritu Santo. Esta creencia contradice directamente la teología trinitaria afirmada por la Iglesia Ortodoxa y definida en los Concilios Ecuménicos.
También niegan la plena divinidad de Cristo. Afirman que Jesús es un ser creado, la encarnación del arcángel Miguel, y que no es homoousios (de la misma esencia) con el Padre. Llaman a Cristo “un dios”, lo cual introduce una pluralidad de divinidades en su sistema doctrinal. Esta negación fue condenada por el Primer Concilio Ecuménico, que refutó la herejía arriana, de la cual la cristología de los Testigos de Jehová no es más que una versión moderna.
Los Testigos de Jehová también rechazan al Espíritu Santo como Persona. Niegan su personalidad y lo reducen a una fuerza activa impersonal, lo que contradice las declaraciones dogmáticas de la Iglesia sobre la Santísima Trinidad.
En lo que respecta a la vida sacramental, los Testigos no practican el bautismo ni la Eucaristía de manera remotamente coherente con el cristianismo primitivo. Los miembros son bautizados en el nombre de su organización religiosa. Su forma de bautismo no es trinitaria y rehúsan participar en la verdadera Eucaristía.
Carecen completamente de entendimiento espiritual sobre la Sucesión Apostólica y la eclesiología de la Iglesia primitiva. No poseen sacerdocio válido, ni sucesión apostólica, ni obispos, ni una comprensión sacramental de la Iglesia. Su modelo de liderazgo es una jerarquía organizativa gobernada por una junta corporativa, dedicada principalmente a pleitos judiciales y a la compraventa de bienes inmuebles, no a la edificación espiritual enraizada en los Apóstoles y los Padres.
Su traducción de las Escrituras, llamada Traducción del Nuevo Mundo, no es una versión fiel de los textos bíblicos originales. Ha sido extensamente manipulada para reflejar sus propios prejuicios teológicos, especialmente en pasajes que afirman la divinidad de Cristo. Este hecho por sí solo la descalifica para su uso en cualquier contexto cristiano serio.
La Iglesia Ortodoxa no considera estas desviaciones como simples desacuerdos teológicos entre hermanos, sino como una ruptura total con la Fe Apostólica. Ser cristiano, según el entendimiento antiguo y universal de la Iglesia, es mantener la fe “una vez dada a los santos” (Judas 1:3), lo cual incluye fidelidad a los Concilios Ecuménicos, a los Credos, a la divinidad de Cristo, a la Santa Trinidad y a la vida sacramental de la Iglesia.
Por ello, la Iglesia Ortodoxa Oriental no reconoce ni puede reconocer a los Testigos de Jehová ni a otras sectas similares como cristianos, ni en sentido teológico ni eclesial. Sus doctrinas son heréticas, sus prácticas cismáticas y su eclesiología inexistente. Están fuera de los límites de la Iglesia, y su reclamación de identidad cristiana es, desde la perspectiva ortodoxa, inválida.
De hecho, cualquier grupo —sea protestante u otro— que rechace conscientemente los Credos Ecuménicos, especialmente el Credo Niceno-Constantinopolitano, se sitúa fuera de los límites de lo que la Iglesia Ortodoxa considera cristianismo auténtico y apostólico.
La Iglesia Ortodoxa no define la fe cristiana basándose únicamente en la convicción personal ni en la declaración individual de seguir la Biblia. La define por la fidelidad a la fe entregada una vez a los santos (Judas 1:3). Esta fe se define por las Santas Escrituras, correctamente interpretadas en la mente de la Iglesia; los Siete Concilios Ecuménicos, que representan las decisiones autorizadas y guiadas por el Espíritu de la Iglesia indivisa; los Credos, especialmente el Credo Niceno, que articulan las verdades innegociables de la fe cristiana; la Sucesión Apostólica, mediante la cual los obispos transmiten la fe y la vida sacramental de generación en generación; y la Vida Sacramental, en particular el Bautismo, la Eucaristía y los demás Santos Misterios, que constituyen los medios normativos de unión con Cristo y con la Iglesia.
Cualquier grupo o individuo protestante que rechace los Credos no está rechazando invenciones humanas, sino formulaciones guiadas por el Espíritu que salvaguardan la identidad de Cristo, la naturaleza de la Trinidad y la integridad de la Iglesia.
Aunque es cierto que muchas denominaciones protestantes mantienen cierta forma de creencia trinitaria, aquellas que niegan o minimizan el uso de los Credos —como muchas iglesias no denominacionales, ciertos grupos bautistas, pentecostales unicistas o sectas restauracionistas— se separan implícitamente de la continuidad dogmática y eclesial de la Iglesia Apostólica. Algunos incluso llegan a declarar que los Credos son innecesarios, “tradiciones humanas”, sin reconocer que surgieron precisamente para preservar la enseñanza apostólica contra la herejía. Desde la perspectiva ortodoxa, tal rechazo no es una diferencia teológica neutra, sino una ruptura con la misma confesión de fe que define lo que significa ser cristiano en el sentido histórico y universal. Como enseñó San Vicente de Lérins, la verdadera doctrina cristiana es aquella que ha sido creída “en todas partes, siempre y por todos”.
En la medida en que cualquier grupo protestante niegue los Credos Ecuménicos, se sitúa fuera de los límites canónicos y teológicos de la Iglesia. Puede que posean verdades parciales, que citen la Biblia y que crean sinceramente en Cristo, pero lo hacen sin la plenitud de la fe apostólica y sin comunión con el Cuerpo de Cristo, la Iglesia.
El rechazo de los Credos Ecuménicos no es un asunto trivial. Es una desviación peligrosa de los mismos fundamentos de la ortodoxia cristiana. Ya sea la Watchtower o ciertos grupos sectarios protestantes, tal desviación los sitúa fuera de la Iglesia según el entendimiento de los Santos Padres y tal como se ha mantenido sin alteración en la tradición ortodoxa.
Que Dios tenga misericordia de todos los que se acercan sinceramente a Su Iglesia con humildad y arrepentimiento.
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