En el desarrollo continuo de la historia cristiana, pocas ironías resultan tan llamativas, y espiritualmente trágicas, como la invención protestante de sola scriptura—la doctrina de que únicamente la Biblia es la autoridad suprema en materias de fe—mientras se rechaza simultáneamente a la misma Iglesia por medio de la cual se recibieron, conservaron, canonizaron e interpretaron las Sagradas Escrituras durante siglos. En efecto, entre muchos protestantes, especialmente en los círculos evangélicos y “no denominacionales”, existe una ignorancia profunda—ya sea inocente o deliberada—respecto al origen real de las Sagradas Escrituras y el contexto eclesial en el cual fueron discernidas y custodiadas.
El lema sola scriptura, promovido por primera vez por Martín Lutero a comienzos del siglo XVI, fue una reacción polémica frente a los abusos y excesos percibidos dentro de la Iglesia Romana de su época. Sin embargo, incluso en la formulación de Lutero, se basaba en una lectura extremadamente selectiva de la historia eclesiástica. Los reformadores asumían que la Biblia era por sí misma auténtica y suficientemente clara, sin necesidad de la Tradición viva de la Iglesia. No obstante, lo que con frecuencia se omite en el discurso protestante popular es que la Biblia—tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento—no descendió del cielo ya completa y encuadernada en cuero, ni emergió espontáneamente dentro de las primeras comunidades cristianas. Fue formada, canonizada y transmitida por la Iglesia Ortodoxa, siglos antes del nacimiento del protestantismo.
El Antiguo Testamento, en la forma recibida por la Iglesia, se basa en gran medida en la Septuaginta, la traducción griega de las antiguas Escrituras hebreas producida en Alejandría en los siglos previos a Cristo. Esta versión fue utilizada por los mismos Apóstoles y citada extensamente en el Nuevo Testamento. Cuando un protestante hoy abre su Biblia y lee el libro de Isaías o los Salmos, está accediendo a un corpus de escritos transmitidos a través del mundo judío helenístico, pero recibidos como Escritura por la Iglesia en sus primeros años—mucho antes del Concilio de Jamnia o de la reducción del canon hebreo. Y sin embargo, muchos protestantes desconocen que su Antiguo Testamento abreviado representa una ruptura no sólo con el uso eclesiástico primitivo, sino también con el texto utilizado por Cristo y sus Apóstoles.
Del mismo modo, el Nuevo Testamento no cayó del cielo. Fue el fruto de la predicación apostólica y de la vida de la Iglesia primitiva. Cartas, Evangelios y escritos apostólicos circularon entre las comunidades cristianas, pero no fue sino hasta el siglo IV que comenzó a consolidarse un consenso sobre qué libros eran inspirados y debían leerse en las iglesias. Este consenso no surgió del estudio individual ni de votaciones democráticas, sino del discernimiento conciliar—bajo la guía del Espíritu Santo en la Iglesia. Concilios como los de Hipona (393) y Cartago (397) afirmaron la lista canónica que hoy llamamos el Nuevo Testamento, y esta afirmación fue confirmada posteriormente por el Séptimo Concilio Ecuménico (787). Rechazar a la Iglesia Ortodoxa, por tanto, es rechazar la misma autoridad conciliar mediante la cual se determinó el canon de las Escrituras.
La mayoría de los protestantes no se da cuenta de que sin la Iglesia, no habría Biblia. La Iglesia no es hija de la Biblia, sino que la Biblia es hija de la Iglesia. Como escribe el Apóstol Pablo: “la Iglesia del Dios vivo, columna y fundamento de la verdad” (1 Timoteo 3,15). Fue la Iglesia la que proclamó el Evangelio, la que bautizó a las naciones, la que discernió los escritos auténticos de los espurios, y la que preservó la Palabra de Dios a través de siglos de persecución, cismas y herejías. Exaltar la Biblia mientras se ignora o denigra a la Iglesia es como cortar el fruto de su raíz.
Además, sola scriptura ha demostrado ser incapaz de producir unidad doctrinal. La multiplicidad de denominaciones protestantes—que según algunas estimaciones ya superan las 30.000—es testimonio de este fracaso. Si la Escritura por sí sola fuera suficiente, ¿por qué existen entonces divisiones interminables sobre el bautismo, la Eucaristía, la predestinación, la eclesiología, la naturaleza de la salvación, y mucho más? La Iglesia Ortodoxa, en cambio, ha conservado la misma Fe Apostólica, los mismos sacramentos y la misma doctrina desde el principio, guiada no por interpretaciones privadas, sino por el consenso de los Santos Padres, la vida litúrgica de la Iglesia y la Tradición viva que respira en ella.
La tragedia es que muchos protestantes bien intencionados aman sinceramente la Biblia y procuran vivir según sus enseñanzas, pero desconocen que el marco mismo dentro del cual leen e interpretan las Escrituras ha sido desgajado de la Tradición que le dio origen. Se sientan a una mesa alimentada por las Escrituras de la Iglesia, mientras desprecian el hogar que puso esa mesa. No se trata aquí de un juicio sobre los corazones, sino de una evaluación sobria de la historia y de la teología.
Al final, el llamado no es a abandonar las Sagradas Escrituras—¡Dios nos libre!—sino a regresar a la plenitud de la Fe que tanto las honra como las comprende. La Iglesia Ortodoxa no coloca la Tradición por encima de las Escrituras, sino que afirma que ambas no pueden separarse con justicia. La Escritura existe dentro de la Iglesia, no fuera de ella. Honrar verdaderamente la Palabra de Dios es honrar al Cuerpo por medio del cual fue preservada.
A aquellos protestantes que aman la Biblia y anhelan comprenderla más profundamente, la invitación permanece: venid y contemplad la Iglesia que canonizó vuestras Escrituras, que ha preservado la Fe apostólica sin ruptura, y que continúa proclamando a Cristo, crucificado y resucitado, en el mismo lenguaje y ritmo de la Iglesia primitiva. Volved a la raíz, y hallaréis que el fruto no ha perecido.
No sea que en la hora final nos hallemos aferrados a un libro mientras rechazamos a la misma Esposa de Cristo que lo dio a luz. Volvamos, pues, al seno de la Iglesia indivisa, donde Escritura, Tradición y vida sacramental se mantienen juntas en armonía, como lo fue desde el principio.
Que Dios os bendiga +
P. Carlos
2 de agosto de 2025
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